Model der Psyche: 4 Zustände & 7 Stufen

Im traditionellen Rahmen gibt es vier Bewusstseinszustände: Das Wach sein, das Träumen, der tiefe Schlaf, und der Samadhi Zustand.. Wenn der Yogi dauerhaften Samadhi erreicht, dann wird dies zum einzigen Zustand, der alle anderen umfasst – und dieser ultimative Zustand wird als “über das Vierte hinaus” betitelt.

Es ist offensichtlich, dass dieses Modell für ein genaues Verständnis der Natur, Permutationen und der Entwicklung des persönlichen in das transpersonale und schließlich befreite Bewusstsein unzureichend ist. Es wird nur als ein interessantes Museumsstück angeboten, das uns hilft, das Bewusstsein auf eine einfache Weise zu verstehen, die einem unerfahrenen Anfänger vermittelt werden kann. Das wirkliche Bild ist viel komplexer. Es könnte nützlich sein, ein alternatives Modell zu formulieren.

Bezeichnen wir Phasen als Entwicklungen auf derselben Bewusstseinsebene, die Ebenen beziehen sich auf Ego, Seele und Atman oder Selbst. Zustände würden sich auf diskontinuierliche Erscheinungen und Ausbrüche von Phänomenen aus verschiedenen Ebenen beziehen, die als Eingriffe in und Störungen eines normalen Modus psychischer Entfaltung auftreten. (Wir könnten auch Bewusstseinsregister in das Modell einbeziehen – die verknoteten Überschneidungen von imaginärem, symbolischem und realem, die das Ego und die Seelenebenen des Bewusstseins bilden. Aber wir werden sie aus dieser Analyse aus Gründen der Vereinfachung auslassen.)

Wir nehmen folgendes an:

Aus biologischer Sicht können wir sagen, dass es tatsächlich drei normale Bewusstseinsphasen für den menschlichen Organismus gibt, die sich in Abhängigkeit vom optimalen zirkadianen Rhythmus abwechseln, der die lebenswichtigen Prozesse des Individuums unterstützt.

Wenn wir uns diese drei Phasen jedoch aus psychologischer Sicht näher ansehen, entdecken wir, dass es innerhalb jeder Phase viele Variationen und Unterphasen gibt, plus Unterbrechungen in Form von hauptsächlich pathologischen Zuständen, zusätzlich zu den Übergangsphasen, die optimal funktionieren können oder nicht.

So kann man zum Beispiel versuchen, normalerweise von tiefem Schlaf zu Wachheit überzugehen – diese Übergangsphase wurde von den Jungianern als hypnopompische Phase bezeichnet – aber feststellen, dass man in einem Zwischenzustand feststeckt, der als Schlafparalyse bezeichnet wird. Aber man ist offensichtlich nicht im üblichen Sinne in diesem Zustand schlafend. Man ist quasi wach, kann aber den Körper nicht bedienen. Der Körper reagiert nicht auf den bewussten Willen des Verstandes. Der Körper bleibt schlafen, während der Verstand wach ist. Der Verstand wird dann alarmiert, gerät in einen Angstzustand, bis die Zahnräder des Körpers wieder ineinandergreifen und der Organismus erwacht und erneut in Einklang mit den Absichten des Verstandes und seinem normalen, wenn auch illusorischen Gefühl der Einheit mit dem Körper ist.

Schlafparalyse hat Ähnlichkeiten mit dem Koma, außer dass sie vorübergehend ist, während ein Koma jahrelang andauern kann oder tödlich enden kann. Offensichtlich zeigen das Koma und seine kurzfristige Verwandte Schlafparalyse, dass das Bewusstsein nur eine gelegentliche Beziehung zum physischen Organismus hat und dass das Bewusstsein in nicht-physische Zustände eintreten und nicht durch seinen eigenen Willen in den Körper zurückkehren kann.

Die Übergangsphase zwischen Wachen und Einschlafen – die hypnagoge Phase genannt – kann auch problematisch sein und halluzinatorische Ängste, wiederkehrende affektstimulierende Gedanken, Fantasien und paranoide Ängste vor Kontrollverlust erzeugen und schließlich zu Schlaflosigkeit und anderen chronischen Schlafstörungen führen.

Innerhalb der Schlafphase können verschiedene Unterphasen und abnormale Zustände auftreten, einschließlich Schlafwandeln und nächtlichen Ängsten, und anderen bösartigen Formen dessen, was als Parasomnie bezeichnet wird.

Das Bewusstsein kann auch ein vom Organismus getrenntes Leben führen, wie es in Nahtoderfahrungen gezeigt wird, in denen das Bewusstsein nicht nur vom Körper getrennt und in andere, höhere Dimensionen der Realität eintreten kann, sondern mit detaillierten Erinnerungen an den Besuch dieser anderen Dimensionen zurückkehrt, wo normalerweise große Weisheit und Kraft verfügbar und verliehen wurden und man danach das neue Wissen über die spirituelle Natur der Realität und die höheren Gesetze des Lebens behält, die unser Schicksal bestimmen. Das Ereignis führt normalerweise zu einer spürbaren Veränderung in der Einstellung und dem Charakter des Rückkehrers und erzeugt oft eine wunderbare Heilung des physischen Organismus des Rückkehrers.

Es gibt auch eine psychologische Fähigkeit, die in einem veränderten Bewusstseinszustand funktioniert, der als Remote Viewing bezeichnet wird – bei dem die Person Orte spüren oder erahnen kann, die extrem weit vom Körper entfernt sind, und manchmal Ereignisse, die an diesen Orten stattfinden.

Es gibt auch die bekannte außerkörperliche Erfahrung, bei der das Bewusstsein nicht nur erahnt, was in der Ferne passiert, sondern tatsächlich die Realität des Verlassens des Körpers und des Reisens im Raum in Echtzeit erlebt und in der Lage ist, Gespräche an entfernten Orten zu hören und zu sehen, was mit den voll funktionsfähigen Sinnen von Sehen und Hören in der körperlosen Bedingung passiert. Man kann trainieren, um eine volle Beherrschung sowohl des Remote Viewing als auch der Fähigkeit zu erlangen, sich außerhalb des Körpers im Raum zu bewegen, sodass man dies nach Belieben ohne Einschränkungen tun kann, was als Astralreisen bezeichnet wird.

Es gibt auch berichtete Erfahrungen über Zeitreisen. Und wie beim Remote Viewing gibt es das häufigere Phänomen, eine Vision von einem zukünftigen Ereignis zu erhalten, oder manchmal nur eine Vorahnung. Diese Fähigkeit kann auch kultiviert werden, was zur Fähigkeit führen kann, zu prophezeien oder die Zukunft vorherzusagen. Eine kleinere Variante davon ist das Déjà-vu, bei dem man das Gefühl hat, eine Erfahrung bereits früher gemacht zu haben.

Es gibt viele andere Permutationen, die in der Wachphas des Bewusstseins auftreten, die allgemein als veränderte Bewusstseinszustände bezeichnet werden, einschließlich solcher, die durch die Einnahme von psychoaktiven Chemikalien induziert werden. Veränderte Zustände können auch durch Hypnose und andere Formen von Trancearbeit, Riten und Rituale, einige einschließlich körperlicher Qualen, einige mit Trommeln oder anderen Arten von Musik und Tanz, oder gesteigerter sexueller Erregung induziert werden, und langfristigere und allmählichere Veränderungen des Bewusstseins, wie sie durch langes Fasten oder durch das Betreten von radikal unterschiedlichen Umgebungsbedingungen, wie beim Tiefseetauchen oder Raumspaziergang als Astronaut, entstehen.

Alle oben genannten Phänomene beziehen sich auf das Ego und seine illusorische Vorstellung davon, in einer Welt zu sein, die vor seiner Ankunft existiert. Jenseits all dessen ist die subtilere Realität der Seele, die erkennt, dass alles, was entsteht und sich verändert, ihr eigener Traum ist, Aspekte ihrer Natur in projizierter Form, die durch Verstehen und Akzeptieren zu ursprünglicher Einheit werden.

Der Kundalini-Yogi, der auf Seelenebene funktioniert, erkennt jeden der sieben Chakras als einen anderen Schwingungswirbel, der das Bewusstsein in einen egolessen Zustand ziehen kann, der von dem Affekt beherrscht wird, der in dieser Frequenz zum Ausdruck kommt, und kann in nicht-ordentliche Zustände eintreten, die starke Auswirkungen auf den Körper und sein Verhalten haben, nicht alle davon sind positiv.

Der Erste Chakra-Wirbel kann zu dämonischen Bereichen, halluzinatorischen Schrecken der Zerstückelung und anderer Qualen, Autismus, Psychose oder sogar Selbstmord führen.

Der Zweite Chakra-Wirbel kann zu hypersexuellem Ausagieren, Nymphomanie, tödlichen Attraktionen, lüsternen Gedanken führen, die zur Pornosucht führen, zwanghafte Masturbation und besessenen Fokus auf die sexuellen Körperteile anderer oder des eigenen Körpers.

Der Dritte Chakra-Wirbel führt dazu, dass man durchdreht, in mörderischer Wut, blinder Wut und unkontrollierter Zerstörungswut.

Der Vierte Chakra-Wirbel erzeugt erhabene Gefühle göttlicher Liebe ohne Objekt.

Der Fünfte Chakra-Wirbel führt in ein Labyrinth des Verstehens und der Weisheit, symbolisches Verständnis immer subtilerer Ebenen der Wahrheit.

Der Sechste Chakra-Wirbel manifestiert sich als Licht und Macht, die Beherrschung der Elemente, paranormale psychische Fähigkeiten, volle Beherrschung der Potenziale des Gehirns und des Körpers.

Der Siebte Chakra-Wirbel ist das Tor zur totalen Befreiung, der Aufnahme in das Höchste Reale.

Was der traditionell orientierte Advaita-Yogi sucht, ist Chakra Sieben, die Erweiterung des Bewusstseins über die Grenzen des Egos hinaus, nicht durch eine Projektion des Egos in den Weltraum, noch durch das Eintreten des Egos in vorübergehend veränderte Zustände durch die Einnahme von psychedelischen Stoffen oder die Beteiligung an anderen Formen der Trance-Induktion, sondern durch eine völlige und dauerhafte Auflösung der Ego-Identität und ihres Bezugsrahmens – und zeitlose perfekte Verwirklichung des Absoluten.

Dies führt zu einer hyperdimensionalen Verschiebung des Bewusstseins in ein omnozentrisches egoless Bewusstsein des gesamten apperzeptualen Feldes und der grenzenlosen leuchtenden intelligenten Leere, in der die ganze Realität enthalten und durchdrungen ist als ein einziges Ganzes, eine einheitliche Manifestation des Selbst. Dieser Zustand des bewussten Anwesens ist zeitlos, glückselig, intuitiv wissensvoll, aber in einer implizierten Ordnung, die der Grund des Seins ist, wissend auf eine gedankenfreie Art und Weise, in der Kenner und Erkanntes eins sind.

Dies ist die letzte Phase des Schicksals des Bewusstseins, erkannt als ein Moebius-Streifen, in dem Samsara und Nirvana zu wechseln scheinen, aber eigentlich dasselbe sind, allgegenwärtig und leer, ohne Qualitäten und doch auch überfüllt mit leuchtender Liebe, Freude und Vergnügen, ein großes Werk unendlicher Kunstfertigkeit und unbeschreiblicher Schönheit, das namenlose Tao, ewig und doch flüchtig und illusorisch, eine perfekte Gedankenwelle in dem ozeanischen Buddha-Natur-Geist Gottes: das Selbst.